друзья, давайте стопнем пока обсуждение кале, мы с Рианом попозже ответим насчет их лора

Подпись автора

мы не сможем помочь миру там, за окном
и разбитую веру нам уже не собрать

Как сторона заинтересованная всё же внесу свои 5 амадийских динов в обсуждение) Не спора для, а ради согласования и поиска завязок. Кмк, интереснее играть неоднородность и разнообразие. The more – the merrier)

Мои мысли про южных кале (амадийцев южных (и/или юго-восточных?) провинций):
- Катастрофа по ним прошлась куда более частым гребнем, чем по западным (Оданир и тем более Кейлим), выживших изначально было меньше на порядок (их и сейчас вероятно заметно меньше, чем западных кале), а «мутантов» (перевертышей, зверолюдов, бездушников), как немедля после Катастрофы, так и в поколения рождалось значительно больше, и к ним относились терпимее, т.е. не было выбраковки по факту рождения/становления не таким – иначе таборы?племена?кочевья?кланы? не выжили бы. Лишних просто не было – поэтому оставляли всех;
- южане (или некоторые из них) после Катастрофы мешали свою кровь со степняками Великотравья, могли перенять какие-то обычаи у них, я бы поставила в том числе на почти родственное что ли отношение к животным-спутникам – лошадям, тягловым, охотничьим птицам и т.д., вероятно, поклонение степной версии Вальдада;
- и к магии южане тоже терпимей:
Первое, южная провинция (где-нибудь уже упоминалось название?) – морская, там наверняка было несколько крупных портов на Рассветном море (может, было еще внутреннее море/озеро где-то в пределах нынешнего Гнилого моря, ну или залив Рассветного, не столь важно), вполне логично предположить, что водных магов в тех краях было сравнительно много. В лоре помянута волна, накрывшая южные границы Амадии, мне думается, что локально в портах в виду их скопления там водные маги могли поспособствовать выживанию какого-то количества народа, что этот народ оценил и запомнил. А когда после Катастрофы окружающая местность стала пустошью/болотом, то умение найти/очистить/призвать воду стало жизненно-необходимым.
Второе, как следствие большего числа тех же зверолюдов и того, что южане не все время живут в погибельных землях, а, как и оданирские кале, они временами откочевывают в более цивилизованные места, думаю, иллюзии с очарованием в разрезе надеть человеческую личину и «проходите мимо, ничего странного вы не замечаете» тоже вряд ли стали бы гонимыми умениями, скорее наоборот. Плюс магия очарования идеально ложится на умения таборных гадалок и конокрадов;)
Третье, учитывая нежить Пустошей и то, что по югу Катастрофой стукнуло сильнее, некроманты и маги-теневики там скорее почитаемы, но буквально сгорают на работе – их мало, а нежити и теней много.
Четвертое, думала в сторону синтеза очарования и магии крови и временного управления разнвовсякой искаженной гиблыми землями живности или приручения отдельных экземпляров. Надо же чем-то отбиваться от более многочисленных и нетерпимых к магии сородичей
Может, от академического подхода к магии в сравнении с менее пострадавшими от Катастрофы странами там мало что осталось, но заговоры/умения, передаваемые из поколения в поколение, которые могут удивить и академически выученных чародеев, всякие там лозоходцы и ворожеи-позолоти-ка-ручку – вполне себе существуют и играют в южных таборах свою немаловажную роль. Есть отдельные весьма сильные чародеи в отдельных таборах, которые берут учеников из своих, вероятно, подражая древнеамадийким чародейским кругам. Есть своя специфика в компенсации низкого технологического уровня (вроде сочетания алхимии со стихийной магией).
- по религиозному вопросу: логичным выходит поклонение морским божествам во главе с Аруном, Вальдаду и унаследованное от Амадийцев почтение к Доменам Тени и Разума. Новые Боги тоже имеют свою долю паствы (особенно, если защищают хоть как-то от болезней, которые приносят пепельные пылевые бури), в некоторых таборах причудливо уживаясь с теневыми. А вот у Амайи с Марикой, кмк, у южных кале вряд ли много найдется почитателей, учитывая большую долю «мутантов» угу, проще всю вину с себя, нажавшего большую красную кнопку, переложить на ответственных за процесс, чем признать себя виноватым возможно, к Марике двоякое отношение – в конце концов, та хоть создала вампиров для борьбы с наплывом нежити, с другой стороны – нежити всё равно больше, чем могут справиться вампиры, и приходится клин клином вышибать – некромантия не запрещена.
- по погребальным практикам: общий принцип при кочевании по Амадии – бесхозных трупов быть не должно, это достигается по-разному. На вскидку могу предположить, при «чистой» смерти аналог небесных похорон (скармливание различным падальщикам/хищникам – летающим, наземным, водным в зависимости от местности. Возможно, при наличии перевёртышей соответствующих видов они принимают участие в таких похоронах), при смерти от болезни/яда – кремация, при наличии достаточно квалифицированного некроманта в таборе и насущной необходимости – добро пожаловать в ряды мёртвой стражи, которая, если что, будет первым рубежом обороны табора от опасностей гиблых земель. При этом на свободных от скверны землях скорее всего следуют местным обычаям, чтобы не раздражать осёдлых ещё больше, разумеется, если известно о нежити поблизости – возвращаются к пустошным практикам.
- южные таборы живут с охоты (в т.ч. и на изменённую Катастрофой фауну гиблых земель), рыбалки (предпочитают кочевать близ берегов морей и рек) и скотоводства, отваживаются заходить вглубь болотистых островов Гибельного моря, порой возвращаясь оттуда с артефактами ушедшей эпохи – все это либо оседает у таборных чародеев, либо продается на рынках тех же Рассветом Гавани, Тиры, Брагоса, позволяя закупать необходимое для нужд табора, а обжитых же землях южные таборы либо изо всех сил притворяются обычными бродяжниками-кале, либо наоборот предстают эдакими караванами чудес-циркусами. Тех из не-людей, кто не может маскировать свою внешность/отводить от себя чужие взгляды оставляют в каких-нибудь сезонных стоянках в гибельных землях, спасая от издевательств внешнего мира. Ещё, быть может, южные таборы сопровождают за отдельную мзду путешественников с запада на восток и обратно через Пустоши и Гнилое море.

у южан тоже существует что-то подобное, разве что в память об древнеамадийских кругах слово сильных чародеев столь же весомо как и слово ведущего табор на совете. И представители различных культов, по идее, тоже имеют свой голос. Про грамотность -  у южан обучением занимаются чародеи и жрецы\шаманы. И сохранение письменности рассматривается как сохранение части наследия погибшей Амадии. Вероятно, грамотность всё же не поголовна и не обязательна, если не хочешь стать чародеем/жрецом, но научиться есть у кого в каждом таборе. Ещё может быть некий пул условных знаков-обозначений опасностей и охотничьи меток для предупреждения сородичей  Пустошах - и вот его-то знают все поголовно.

Похоже на упомянутых Аэроном

c некоторыми нюансами. Не появились вдруг - а были. И не на востоке, а юге и юго-востоке, что по мне звучит как некая прослойка между группой таборов, представителями которой являлись Энари, и вырезавшими их восточиниками. Хотя, наверное, ближе к восточным.

Хотелось бы  достичь некоего консенсуса, и увязать всё воедино как они уживаются при полярно отличном отношении к магии и «мутантам», есть пара идей:
- южных мало в сравнении с западными, их земли куда больше искажены Катастрофой, поэтому, естественно, за них конкурировать бессмысленно;
- есть некий «обмен»-циркуляция и «мутанты», отринутые западными кале, могут найти место в таборах у южных и восточых, равно как и неискаженные южные и восточники могут перебраться в более стабильные рубежные земли – смотрят на перебежчиков обе стороны, естественно, косо, но лишние руки – в суровых землях не лишние;
- полагаю достигнут некий нейтралитет (наивно хочется верить, что поредевший народ Амадии не будет вступать в братоубийственную войну в условиях локального постапокалипсиса, но, будем честны, скорее сразу после Катастрофы всем было не до междусобойных войнушек племя на племя, а потом с одной стороны в условиях постоянного кочевья и частого пребывания на проклятой земле стычки отдельные наверняка были и в количестве, но в массовое взаимоистребление это так и не переросло; а с другой стороны – крестовый поход против продолжающих использовать магию южан опять же в условиях искаженных земель вокруг – малоперспективное и многохлопотное предприятие, как мне представляется.
Правда тут я не знаю, как лучше объяснить заявленное Аэроном истребление Энари псоглавцами с востока.
Варианты у меня такие:
- кале юго-востока такие же разнообразные, как и западные (несмотря на меньшее число южан в общем) и псоглавцы и среди них считаются бешеными отморозками;
- ненадёжный рассказчик: т.е. мой персонаж, из южан на половину крови, принятый в одном из их таборов считает тех условно белыми и пушистыми, Аэрон считает свой вырезанный табор во всем правыми, истина, как всегда, где-то рядом;) Может, это была многоходовка кого-то из Новых/Теневых Богов, может, среди Энари не только по слухам были колдуны и энарийские колдуны что-то не поделили с колдунами напавших, может, какой-то важный артефакт из прошлого Амадии был обнаружен Энари, но понадобился восточникам, придумать и накрутить что-то в прошлом можно в количестве). Хотя, дело действительно могло быть в белых лошадях (вспоминаются венгерские референсы в именовании и то, что колдунам-талтошам лошади положены именно белые и что себе эти отрицающие магию вообще позволяют?!) Я бы поиграла в расследование спустя годы, если повезет пересечься)

Может, после вырезания Энари наметились некие подвижки к договору между советами таборов разных групп кале, кочующих по Амадии? Может, наоборот обстановка всё накаляется? Что играть интереснее?

Ps Мысли про положение женщин:
У кочевых скотоводов, охотничьих и собирательских сообществ вполне себе равноправие быть может.  И да, конные лучницы ничем не хуже конных лучников).
В Кейлиме, судя по анкете Руанат – вообще гаремы есть. Ну да, Боги с ними, с этими осёдлыми (хм… возможно, предвзятое отношение к осёдлым сородичам?)
Может быть, где-то есть разделение правления табором на военного вождя и Мудрую женщину, но, кмк, что воины, что маги – внегендерные роли, может разниться от табора к табору опять же. Вероятно, принято в чужой табор со своим уставом не лезть)

Про айре

Я не Аэрон, но попробую предложить разрешение противоречия:
1. Кто там конкретно в чём поспособствовал Катастрофе спустя почти 6 веков - дело ясное, что дело тёмное.
2. Шла война с Моргаладом, и на примере Тьяны-Алой Леди можно предположить, что в памяти кале могла отложиться память о некоторых айре, которые вполне могли считаться едва ли не союзниками воевавшими бок-о-бок - людская память так причудливо-избирательна)
3. Возможно, какие-то айре из числа не спрятавших голову в песок ушедших в Подгорье и не засевших в своих анклавах после Катастрофы желали что-то исправить, как-то помочь людям на руинах Амадии - приходили и помогали. И встречавшиеся с ними кале несли слово в свои таборы, так что у некоторых сохранились эти истории.
4. Ну и вариант нелогичный, айре - они не люди и не посткатастрофные "мутанты", а существа волшебные - им можно в магиюХД

Gyongyver, момент с айре мне был в том числе интересен с точки зрения моего персонажа, потому что он был причастен к Катастрофе) поэтому было любопытно узнать отношение к таким, как он. и Яриха вполне себе могут узнать по легендам - я описывал в анкете момент) и предлагал его однажды отыграть с желающими. но там нет четкого и однозначного определения отношения к нему, не считая страха (вполне возможно, что и неприязни) определенной группы, которая встретилась ему (вообще не факт, что это был табор).

В любом случае, раз у нас нет четкого "не любят" и "любят", ориентироваться на что-то пока нет смысла)

Подпись автора

Your resistance is interesting, but ultimately futile.
Whether now at my hands, or a hundred years hence… you will die.

персонажи

Gyongyver, Mergret, Yarikh mac Ealadha, Aeron Enaree, мы с Анникой на днях выделим основные моменты, по которым вы сходитесь, их мы внесем в матчасть. Но сразу уточню, что это будет буквально пять-шесть главных пунктов, которые объединяют всех кале. Все остальное, как я уже выше сказал, мы оставляем на "кале очень разнообразны и их обычаи в разных частях света отличаются"

Подпись автора

Зови меня белой вороной с черным крылом.
Я ощущаю себя дома, хоть мир мне не дом.
Зови меня кем кем угодно, мне все ни по чем.
Мой взгляд - это холод, но холод с огнем.